从吴越国天目山往南方向的一条山道上，行走着一位手执长剑，身着青袍的中年文士，风尘仆仆下儒雅的脸上略见消瘦，正是离开书院寻访马希兰下落的楚南风。
他这几个月中走遍了诸多大山，听闻吴越的天目山东西两峰各有一池，便也寻来，可惜在山中细访几日，终是未有马希兰的踪迹，无奈下山南行，想向闽地武夷山一行。
在一处村落用了午饭之后，行了半个时辰后，却见天色大变，乌云笼罩，想是要下大雨之势，但见前面有一衣衫褴褛、披头散发的乞丐，向右侧不远处的小山跑去，心想或许这小山中有避雨落脚的寺庙，便也随着那乞丐身后疾行。
位于这山的西侧，果然有一座面西而建的山神庙，上履小扳瓦，却无庙门。随着那乞丐进了庙中，却见供案上神像、香炉俱无，想那铜像应是被人盗去换钱了。
那乞丐走到供案边，蹲身从案下取出一堆稻草，取了一些铺在西侧的角落，对着楚南风指了指剩余的稻草，像是提醒他这稻草可以铺地休息。
楚南风心猜这乞丐应是落脚在这庙中，对着他点头道谢，那乞丐也未作答。此时雷声作响之中，大雨倾盆而下，楚南风便将稻草铺开，盘脚打坐休息。
不一会儿，只见雨中出现两个僧人，如此大雨之下却是不急不慢行走；待走入庙中，其中一位年近七旬的老僧全身湿透，眉须衣着水珠流滴，而另一位身材偏瘦，五旬上下的僧人则是衣须鞋袜干爽。
那五旬上下的僧人但见楚南风，脸色却是大为惊讶，趋步向已经站起的楚南风合什见礼：“明无见过楚先生。”却是洛逍遥四处寻访的明无僧人。
楚南风执手回礼之中，但见那老僧身上一团雾气蒙起，旋即之间散去，衣须鞋祙却已然干爽，不见一丝湿水之处。
若说行气周身，将衣物水气蒸干，以楚南风的身手也能做到，但如老僧一般弹指之间，楚南风却是自叹不如，看这老僧修为却是未入金身境，又似不曾隐藏修为，楚南风心中诧异之下行礼见过：“楚南风见过大师。”
那老僧听得明无称楚南风为先生之时，脸色略显惊讶，见楚南风行礼，合什道：“老僧文益见过楚居士。”言罢望着地下的稻草，俯身略一摊铺，径自盘脚坐下，明无但等楚南风坐下，方才在文益的左侧盘脚打坐。
文益望向明无，淡然道：“你与老僧雨中同行，行气使雨珠不沾衣身；而老僧此时亦与你一般衣鞋干爽，中间的所行却是不同，这就是“意”不同所至。”
原来明无僧人在隰州无意间听了楚南风的言语，悟了修武的六识之妙，破去修行多年的真身不破功法，散去千锤百炼紧绷于皮肉的罡气，却使身上诸穴气机顿然连通，一下子反倒元神清明，气血顺畅，踏入了金身之境。
他痴武几十年，又修行于他力、念力为主的净土宗，一时间悟了禅意之妙，便想净禅双修，回到“宝光寺”恳求住持圆觉给了戒牒，就去了天柱山“山谷寺”参禅。
而禅意则是只可意会，难以言传；“山谷寺”的禅师见明无求悟心切，便推荐他去寻清凉寺文益大师受法。
文益大师禅道以“就身拈岀，随流得妙”见称，就是接化之语平凡易懂，能使人当下彻见心性，立马普渡众生;明无探得文益去了闽地云游，就一路寻去，在文益归途中与其遇上，一路上便是请教文益佛法真意，恰逢大雨避于庙中，却也碰上了楚南风。
当听得文益所言，明无思索片刻，垂首合什：“明无痴愚，望大师点悟。”
文益微微一笑：“眼、耳、鼻、舌、身、意六根，依六根而起六境，得六识，称之为十八界；其意根为此十八界之源，眼见好色则喜，耳闻恶语则怒，鼻嗅香气则爱，舌甘美味则思，身有所触则惧；喜、怒、爱、思、惧皆是意念起法而致，故而‘意’有所法则欲。”
“法者似正似邪，见美色而起淫，见金银而起贪，或又如我佛慈悲，抑恶扬善；你见大雨倾下，便行气布身，使之不沾，是为意起我之法所致，虽见自在我，并非身无我。”
文益望向沉思中的明无，“亦有一些僧人苦行参禅，忍饥挨饿、风吹雨打去求身无我，却终是做不到法无我……”
“身无我？法无我？”明无口中吟道，一脸似懂非懂之状。
“阿弥陀佛，二十年前老僧云游之时，在湖州路上见有一老人家骨瘦如柴，昏倒在地，便将她带到挂单的“宝峰寺”中，待她醒来，老僧正欲打听她的出处，谁知她一看见老僧等人，却破口大骂，言是和尚都是假慈悲。”
“几经众僧相劝，方才说岀实情；原来她早年丧夫，育有二子，一子行军死于沙场，一子岀家为僧，她年老多病，心中挂念爱子，想见他一面，寻到寺中，谁知此僧人却避而不见。”
明无垂首合什：“阿弥陀佛，罪过、罪过。”
“那老人家又道，他何以能对别家之人施上一粥，见上一面，却对自己的娘亲滴水不与，只影不见？你们出家人还不是假慈悲？这就是你们所求的六根清静？所说的众生平等……那时寺中的众僧俱皆一时哑言，不知如何与答。”
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