而琉璃选定的，用于解答自己疑问的实验品，就是咒胎九相图。
在以往对咒物形态咒胎九相图的实验中，琉璃未能获得什么有效的情报和研究思路。
但虎杖悠仁被两面宿傩受肉，以及胀相、坏相和血涂的出现，却让琉璃再度提起了对咒胎九相图的兴趣。
处在人类与咒灵两者边界的异类，比琉璃想象中的还要异常。
在前次任务的上半场战斗中，真希和熊猫曾用猛攻伤害过坏相，并给他造成过伤口，而下半场战斗里，被乙骨忧太和伏黑甚尔压制的三兄弟也都多少都被揍出过重伤。
但无论是细小的伤口，还是明显的重伤——三兄弟都未曾用负向咒力治愈过自己。
或者说，他们的治愈只有自愈这一种方式会比较合适？
在咒术界的常规认知中，术师之所以一直处于弱势，就有因为负能量集合体的咒灵具备着治愈身体的能力这一原因。
只要咒力没有枯竭，无论不附着诅咒的武器对咒灵造成多少伤害，他们都能自由的恢复到完好无损的状态。
可奇怪的是，诞生于负面情绪，继承着庞大负向咒力的三兄弟，并没有利用这一属于咒灵的特权，来治愈自身伤口。
同样的，具备着肉体，相对于咒灵更加接近人类形态的三人，也并未使用过反转术式。
为什么善于将咒力和血液进行转化的三人，没有学会反转术式？
坐在硝子身旁观察着反转术式咒力运转的琉璃这样推测着。
……也许，不是学不会，而是，学不了。
他们和新死相的虎杖悠仁是不同的存在。
如果说，虎杖悠仁是拥有着完美人类形态的咒灵，那胀相等人，就是受困于人类形态的咒灵。
作为咒灵，咒胎九相图因具备实际肉体的限制，无法用负面能量治愈自身；作为人类，咒胎九相图因负向咒力集合体无法承载正向咒力的固定特性，无法习得反转术式。
咒胎九相图，是羂索对于人类的灵魂和咒灵进行融合的尝试——这是琉璃以咒胎九相图为研究素体，对灵魂做出的第一个猜想。
在琉璃的推测中，具备肉体的咒灵，咒胎九相图的三号，血涂，应该是九兄弟形态变化的分界线。
那么，确认4-9号是否具备智慧和1-3号是否经历过“出生”这一过程，就显得至关重要。
4-9号是如何诞生的，琉璃不觉得有需要探究的必要，也对这不必要的情报没有兴趣。
但被分类为特级的1-3号具备更加强大的咒力和与人相当的智慧，很可能是通过接近于人类的繁衍方式诞生的。
虽然只是琉璃的猜测。
但只怕，在生灵遍布的这个世界中，灵魂的存在是有着“自人类诞生”这一前提条件存在的。
由虎杖香织亲自孕育的虎杖悠仁，是诞生于人类（尸体）躯体，拥有着完美灵魂的咒灵。
而由加茂宪伦（尸体）参与的，由人类躯体诞生的胀相，就是和人类灵魂融合的最佳次品。
继续下推，背后有尸体腐败面貌的坏相，和连受肉都无法完全吞噬，拥有着两个面容的血涂，他们不完备的人类形态，是身为特级咒力的弱小，和灵魂未能完全融合的体现。
推测到这里时，琉璃突然想到了一件看似无关紧要的事情。
咒胎九相图是怎么诞生的？
在忌库中对于这一咒物的记载中，只提到这七个怪异的小东西，是一名体质特殊的女子，九度的妊娠，九度的堕胎的产物。
那受肉的概念呢？
是寄宿于咒物中的咒力主人，侵占吞食咒物人类的精神与肉体，甚至改变肉体形态的夺舍行为。
那新的问题出现了。
如果是堕胎……如果是以咒力形态为主的受肉……为什么这三人会呈现成年人的模样？
即便被封印了一百五十年，即便出生就具备庞大的咒力，胀相、坏相和血涂，也应该是未完全发育的婴孩形态才对。
于是，琉璃提出了最能解释这一异常的第二个猜想。
具备人类特性的咒胎九相图，是会被人类的受肉体所限制的。
再怎么接近咒灵，咒胎九相图仍然具备着肉体。
他们和诅咒那种单纯的负面情绪汇集不同，是具备着人类灵魂的咒力集合体。
故而，和咒力覆盖受肉体，改变人体情报不同，胀相、坏相和血涂，是在被喂食给人类，接收到受肉体的记忆后，通过快速吸取知识的方式，将肉体的面貌调整到了最合适行动的年龄段，并使其呈现了原是胎儿形态的他们长大后的模样。
不是完全覆盖的承载，而是自内而外的借体。
“……家入琉璃，”胀相看着陷入思索的琉璃，在短暂的犹豫后，不确定的问，“你能解决坏相和血涂的问题吗？”
和他拥有着庞大咒力和近似人类的自我意志，足以改变受肉体所有肉体情报不同；
具有人类意志的坏相，因作为咒灵的负面情绪不足，无法将身体的腐败用咒力强化，显示出正常人类的模样；
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