魏文成虔诚请教，寺僧就说了，你既入我佛门，为什么不剃度呢？不如在本寺落了发，做僧形上路，一路化缘前往——即便关隘守卒，一般情况下也不会跟个和尚过不去啊。
魏文成沉吟良久，还特意跑到寺里的水缸旁照了照，就见一头乌黑亮丽的长发扎束在头顶——话说他上辈子发质枯黄，还杂着不少白毛，就没此生这么优美柔顺啊，实在是舍不得剃呀……
可是前路茫茫，进不易进，退不好退，目前也只有寺僧出这的这个主意比较靠谱，再舍不得也必须得舍了。于是跟寺僧打商量，说你别给我刮光头，只把头发截短就成。寺僧允诺，当场给魏文成剃了个狗啃似的毛寸，完了还取出一件摞满补丁的旧僧衣，让他换上。
魏文成原本身上穿的，是还在林屋观当道士时代所作道袍，形制跟普通士人穿着没太大区别，都是上衣下裳。因为林屋观当时财力尚可，所以衣裳质地也还不错，纯为细麻织就；虽然隔了好几年，但因为没替换的，所以他比较爱惜，补丁不多。被迫换上粗陋的旧僧袍之后，寺僧非常自然地就把他原先那套衣服给收起来了——魏文成心道我说你怎么这么好心，原来是瞧上我这身衣裳啦！
可是既然受人恩惠，也不好再把衣服讨要回来。
就此僧形上路。他心说好在是这个时代，要是晚上几百年，估计就算化妆成和尚，仍然寸步难行……一则后世的和尚得顶烫香疤啊，不是剃个光头就有人信的——况且他还没完全剃光，假装行了长路，没空理发——二则后世正规的僧尼都得由官府发给度牒，持证才能上岗……
魏文成心说我既然扮和尚了，那就扮得更象一点儿吧。路上找到一片竹林，用随身的小刀——既可切菜，也可防身——削了几根竹子，拼成一个小书架，又搓两根麻绳为带，背在身后，行李都往架子上放。这就有点儿世传玄奘法师像的架势了，只可惜穿着比玄奘要邋遢得多，手里也还缺一支拂尘……
干脆捧碗，反正是要乞讨……啊不，化缘的嘛。
继续向西北方向而行，这一日渡过睢水，估摸着来到了商丘附近，正行之际，忽听身后有人呼喝，转过头去一瞧，赫，这一水的光头，好晃眼……
只见身后土路上起码得有一个加强排的和尚，里里外外，围了三层，等级分明。最外层的和尚穿着比较简朴，也就一件灰布僧袍而已——当然啦，比魏文成还是体面得多了，起码人衣裳整洁啊；中一层的则着黄袍，下襟也长，袖子也宽，服装质地明显比外层的僧人要高一个档次，而且全不空手，要么端钵，要么执瓶，要么拈着拂尘，要么捧着如意，最不济也有串念珠挂手腕上。
最内层只有五僧，其中四个扛着步辇，辇上端坐一位老和尚，黄布长袍，外罩大红色的袈裟，头戴毗卢帽，帽子上竟然还金线描边，镶嵌珍珠八宝……魏文成不禁暗咽了一口唾沫，心说你瞧人家这和尚当的……真是人比得比得死，货比货得扔啊。不管怎么说，老子的恩师也是陈皇帝看重的高增，一寺住持，怎么光给我留下一封信就走了呢？你就没套法衣、法冠啥的？要是跟这位大德似的，那从法冠上摘下颗珠子来，就够我这一路的盘费了呀！
三论宗并不讲究苦修，但仍然反对奢靡，所以在魏文成的印象里，和尚就该是穷的，起码比林屋观原本那仨道士穷，就没有扯着法朗的衣襟索要盘缠。如今见了这个北齐的和尚，才知道——特么的出家人不事耕织，广吃四方，并不都象贪自家一身衣裳的山僧那样，其中也应该有不少家财巨万之辈呀！
看看这一行和尚走近，外圈几个横眉瞪眼，斥喝魏文成，要他让路。魏文成懒得跟他们一般见识，笑一笑就退到路旁，随即扯住一个和尚，问道：“师兄待往何处去？得无有法事耶？”
那和尚斜他一眼，甩脱袖子，一脸的瞧不起。还是他身后一位看上去比较和善，随口答道：“汝这行脚僧，今日开运——前方十里外大设法会斋僧也。”魏文成一听啥，“斋僧”？不禁眉开眼笑。却听中层一个和尚斥喝道：“欲从则从，然缀远些，汝之穷气，无得玷污我师！”
魏文成笑道：“但闻僧有慈悲心，有菩提志，未闻有穷气。”嘴里这么说，却还是老老实实地落后半箭之地，远远地跟在这一群人身后。他估计以自己如今的本事，一个人打他们半个排不成问题，但是又何必多惹事端呢？要是耽搁了“斋僧”，岂不可惜？再说了，那多出来半个排又怎么办……
果然走不上十里地，就见前面好大一片庄院，有名管家在门口迎接，先点头哈腰地把那群有钱的和尚让进去了，然后腰背瞬间挺直，梗着脖子，昂着脑袋，精光四射一对小眸子贴着眼眶下缘扫视魏文成：“汝谁耶？从何处来？”
魏文成说我是从南陈北来的行脚僧，法名……文成，听闻贵家斋僧，故此前来化缘。管家撇撇嘴：“我主但斋高僧大德，不斋野和尚。”魏文成一听急了，当即反驳道：“牛马猫狗，有家养有野生，和尚安得有野？前者莫非贵家家养僧徒不成么？”
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